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时代。 但是由于日式佛教的全面入台，日式佛寺建筑也兴建得更普遍 ，例如台中佛教会馆，台北净土宗开教院等，便是属于东洋风 的佛寺。 而自1937年至1945年是日治时代最后的八年，皇民化时期 ，...只待寻得更多资料再考证了。 大雄宝殿因镶在岩壁内，无从殿堂屋脊之美，但小而雅典 的山门屋脊设计，却得以弥补一些，山门为三开间上架单檐悬 山式屋顶的砖造建物，屋脊左右燕尾起翘，弧形很美，正脊侧 ...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215570886.html
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我想这个问题也很复杂。武宗皇帝主要是出于政治和经济两方面考虑，决定清除佛教。圆仁在他的日记里说得更直接：“今上偏信道教，憎嫌佛法，不喜见僧，不欲闻三宝。因此憎嫌僧尼。”如关闭寺院、把盂兰盆节的供养抢夺...文化交流产生的深远影响。 圆仁的时代，唐朝已是整个东方佛教文化的中心，也是日本和韩国僧人们向往的文化大国。那时候，去唐朝的长安学修佛法就够了，并不需要去更遥远的印度，所以许多日本僧人渴望来中国学习。...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
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剩下十分之一。还有人说得更可怕，这个“大七之数”是七千万，换句话说一百个人当中，只能剩下一个人。所以这个战争是世界这一个阶段最后一次的战争，这个战争以后，至少有一千年不会发生战争，人差不多死尽了。这是...了解得不多，许多同修都知道我，三十多年来我没有看过电视，没有听过广播，也没有看过报纸。所以人家问我，我天天天下太平，没有事情，心地过得很平静。偶尔有些同学来告诉我，最近世界上发生了什么事情，我是听听他们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法，不只是一套知识性的学问，它更是让生命活得更灿烂、更光明的人生智慧！佛法，不应只是佛教徒的“专利”，任何人都可以从其中汲取养分，丰富人生！笔者于大学院校讲学之际，深觉佛法中洞观的智慧与深彻的慈悲，青年学子们纵然只是浅尝一二，也能受惠无穷；而且佛陀的教法本来就具有超越性与普遍性，只要讲授者如实运用得宜，绝对不会引起宗教、宗派上的对立，更不会让无信仰者有威胁感或排斥心...
性广法师
世界佛教论坛论文
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生命，生活得更幸福，更有意义。
... 在21世纪的今天，佛法的弘扬，除了强调生死大事之外，还得照顾和帮助世人面对生命、处
理问题和在生命中寻找意义。佛陀，作为人天师，就是教导众生如何去认识世界，处理
...
衍 空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)
|世界佛教论坛论文|
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生病将死，又有人教以念佛只求往生，不求病好。这样会不会本来能好的病也好不了，死得更快？
答：不会！以必死的心念佛，只求往生，不求病好，此人可说于尘世间万念俱灰，完全专注于念佛，此时往往有不可思议...？
答：念阿弥陀佛，连往生成佛的大利益都可以得到，何况现世种种小利益反而得不到呢。比如手握亿金支票，大片庄园、田地、山林都可以买到，更不必说买一只糖果了。本集《感应录》收有念佛得种种现世利益的...
净宗法师
佛学论文|因明|五明
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人不知，妄云吕不卫彖。”英曰：“往遭赤眉发掘，何得更有物在?”鬼曰：“贼将粗物去，好者深藏取不得，今见在。”英曰：“贫道出家，无用物处，必莫将来。”言讫，揖谢而去。 北门之东，济法寺。 隋开皇二年，... 释智光，字无隐，优云人，不详其氏族。初出家时居燕都法云寺。志业敏慧，苦心向学，内外典籍，罔不研玩。 元至正中，班的答白天竺遨游上都，栖止法云。智光得亲仪节，昕夕请益，聆声通意，渐达梵音，遂为人...
周叔迦
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时间是不可能的。忽必烈长子皇太子真金逝于忽必烈还在位时的公元1285年。八思巴去世得更早，是1280年。他继承萨迦班智达法座，出任西藏佛教领袖时是1264年，萨班可能逝于此年。所以，文献中所说的（...汉藏文本存在的差异和原因进行讨论之后，我们的主要目的是想根据《彰所知论》藏文原本对汉译文中漏译或译得不完整的地方进行补订。这一任务就是在本文的第二部分「《彰所知论》补订」中完成。为了排印方便，藏文一律...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
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群中，有以信教为职业的伪善者，信徒的多数，是出于盲目的附从（他们的确需要宗教的安慰，但却未得到正确的引导），另有一些是出于醉翁之意不在酒的别有用心。在佛教，以布施的工作来说，居士要比僧尼更能做得彻底，...比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务，便是建设和乐的家庭。对父母要尽孝，对子女要...
圣严法师
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密法妄加讥评、肆意诽谤，将释迦牟尼佛圆融不二的法门搅扰得混乱不堪的现在，他秉承正法教义，对显密各派都坦诚接纳、随喜赞叹，不仅弃绝偏见，更以清净心培养后学，令佛法慧炬相袭不绝。他带出的弟子在见解、修为、...表达得更明显。此经中云：“莲花非从旷野干地里生，而从泥水中生也。如是无上正觉菩提亦非从声闻断惑、见无为法而生，若生如山之萨迦耶见，则能生无上正圆菩提心。是故，诸烦恼为善逝之舍利也。” 这种观点与声闻乘...
佚名
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